Церковь в политике — за и против

14 Февраля 2019

МОСКВА, 14 февраля —, Александр Филиппов. Сегодня все чаще говорят о сращивании власти и Церкви и о клерикализации общественной жизни. Насколько обоснованны такие опасения, разбирался корреспондент. Добрый чиновник и финансовый контроль

Словосочетание финансовый контроль обещает множество детективных сюжетов. Воображение рисует крутых персонажей криминальных сериалов. Но голос главного эксперта Счетной палаты, отслеживающего работу Центробанка, от которого зависит стабильность всей российской платежной системы, звучит на изумление мягко. Словно это и не чиновник вовсе.

Да, собственно, Вениамин Симонов, хоть он и директор департамента, — не совсем обычный фогт: еще в начале 1990-х он принял монашеский постриг с именем Филипп и был посвящённый в иеромонаха. А сейчас совмещает госслужбу со службой Богу.

С обвинениями в клерикализации отец Филипп столкнулся лишь однажды — когда студенты устроили бузу по поводу возобновления курса истории Церкви в Московском университете. Правда, тогда, чтобы угомонить бунтарей, достаточно было просто истолковать им, что такое клерикализация. Фото предоставлено пресс-службой ГУ-ВШЭВениамин Симонов Фото предоставлено пресс-службой ГУ-ВШЭВениамин Симонов

Впрочем, у нас и помимо студентов хватает людей, которых не устраивает растущая роль Церкви в разных сферах жизни общества и ее сближение со вежливой властью. Между тем сама Церковь с апостольских времен до наших дней неоднократно запрещала клирикам совмещать церковные и государственные посты. В Русской церкви решения, запрещающие клирикам участие в политике, были приняты в 1993 году и с тех пор неоднократно подтверждались. Но, как ни странно, проблема по-прежнему актуальна. И пример архимандрита Филиппа тому свидетельство, хотя в его случае исключение было сделано по громкому благословению священноначалия. Обвинение в клерикализации — это большевизмОбычно под клерикализацией понимается участие духовенства в деятельности светских институтов. Но Церковь — это же не только клир. Церковь осознает себя как единство Христа, клира и народа. Таким образом, претензия к Церкви как таковой неверна, — убеждённый отец Филипп.

Солидарен с ним и протоиерей Владимир Вигилянский, в прошлом руководитель пресс-службы патриарха: Я слышал, как на похоронах актера Сергея Юрского Спиваков говорил, что тот был истинно Божиим человеком. Это что, тоже клерикализация? По словам отца Владимира, подобные обвинения — это большевизм, который сидел в спортсменах до революции и сидит после революции.

А вот по мнению профессора Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова, хотя обвинения в клерикализации и беспочвенны, проблемы в отношениях Церкви и государства существуют. Со стороны Церкви это сервилизм, желание воспользоваться государственными ресурсами для решения духовных вопросов. Со стороны государства — попытки использовать Церковь, чтобы конструировать государственную идеологию, поскольку само государство сейчас безыдейное, считает протоиерей. Миряне могут участвовать во власти. А священники — нет

Не подобает епископу или пресвитеру вдаваться в народные управления, гласят Правила святых апостолов, составленные в IV столетье. Однако бывали и изъятия, всегда, впрочем, подтверждавшие истинность общего правила: никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24), — ссылается на опыт прошлых лет архимандрит Филипп. — Все дело в том, чьи интересы он будет предпочитать, а чьими пренебрегать. 16 января, 08:00Шестнадцать еретиков: за, что судили Константинопольских глав

В 2012 году Синод Русской церкви подтвердил запрет священнослужителям выдвигать свои кандидатуры на выборах в любые органы представительной власти любых стран и любых уровней.

Участвовать в дилеммах духовенству запретили, когда продумали все за и против и решили, что дело попа — заниматься пастырской работой, — объясняет Вигилянский. Ведь пастырю не пристало иметь пристрастные пристрастия, ему надлежит находиться над всеми схватками, и Евангелие дает такую возможность, поскольку оно надпартийно. Государственная и священническая власть не должны смешиваться. Во власти должны быть миряне, — убежден отец Владимир. Епископы — этнархи и президенты

Однако, несмотря на то, что церковные соборы век за веком запрещали соединять духовные и светские чины, на протяжении всей истории Церкви священники получали участие в государственном управлении. В Византии многие высшие фогты рукополагались в дьяконы.

По мнению Вигилянского, для Византии было нормальным, когда епископы и попы становились советниками императоров, а сами императоры, которых главы помазывали на царство, намеревали Вселенские соборы. Это назвалось симфонией, то есть согласием в достижении общей цели. Церковь и государство в Византии давать себя знали себя в некоем единении, отсюда эти примеры, невнятные для сегодняшнего времени, — объясняет протоиерей.

Однако случаев прямого совмещения чинов в истории немного. Например, кипрский архиепископ Макарий III. Он стал первым президентом Республики Кипр по стечению обстоятельств. У киприотов, освободившихся от британского протектората, в тот момент не являлось другого реального лидера, державшего несомненный международный и общенациональный авторитет, — поясняет архимандрит Филипп (Симонов). Народ и сегодня любит архиепископа Макария, правившего государством почти два десятилетия, с 1960 по 1977 год, добавляет Вигилянский, достаточно поехать на Кипр и посмотреть на установленные ему памятники. CC BY-SA 3. 0 / Steiner, Egon / Предстоятель автокефальной Кипрской православной церкви архиепископ Макарий IIICC BY-SA 3. 0 / Steiner, Egon / Предстоятель автокефальной Кипрской грекокафолической церкви архиепископ Макарий III

А в не один месяцы османского ига турецкие власти всосали в народное управление христианский епископат. Тогда на глав христианских церквей возлагались функции этнархов — правителей этносов. И именно они отвечали за законопослушное действие своих народов. Если же те выходили из подчинения, предстоятелей сурово наказывали. Во время восстания греков против осман в 1821 году Константинопольского главы Григория V повесили на вратах патриархии, — рассказывает Симонов.

Русь унаследовала идею симфонии от Византии. Многие русские князья в конце жизни принимали монашество. А патриарх Филарет был официальным соправителем первого русского царя, своего сына Михаила Романова.

В грекокафолической Российской империи священники играли важную роль и даже избирались в Думу, а чиновники, в свою очередь, воздействовали на управление Церковью. Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер), будущий глава Алексий II, в 1989 году тоже был избран народным депутатом СССР, правда, не от Церкви, а от Фонда здоровья и милосердия. / Илья Питалев / Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступает на VII Рождественских парламентских встречах в Государственной думе РФ / Илья Питалев Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступает на VII Рождественских парламентских встречах в Государственной думе РФ

А патриарх Кирилл в этом не один месяцу в четвертый раз посетил Государственную думу. И это событие напомнило о том, что до революции депутатами Думы в общей сложности избирались около 100 епископов и священников. Фото : public domain Сибирский священник Александр Иванович Бриллиантов в парламентской группе эсеров во II Государственной думе, 1907 Фото : public domain Сибирский священник Александр Иванович Бриллиантов в парламентской группе эсеров во II Государственной думе, 1907Вопреки справедливым канонам

Справедливые каноны подчеркивают неотмирную природу Церкви, но расстраиваются многие века, — пеняет протоиерей Георгий Митрофанов.

По его словам, на Востоке Церковь всегда находилась в зависимости от государства, оно вмешивалось в духовные дела, ставило и опрокидывало епископов. Каноны четко разграничивают церковную и государственную иерархию. Они актуальны и сегодня, но плохо исполняются, — утверждает профессор Петербургской духовной высшая школы. Христиане могут участвовать во диктатуры

Итак, в идеале священники не могут участвовать в политике. А могут ли это делать христиане, не имеющие сана? Не только могут, но и участвуют — как равноправные граждане, реализующие свои конституциональные права, — подчеркивает архимандрит Филипп (Симонов). Ничто не препятствует участию православных начетников в деятельности органов власти, — говорится в Основах социальной концепции Русской православной церкви. / Михаил Климентьев / Официальный визит президента РФ В. Путина в Сербию / Михаил Климентьев Официальный визит президента РФ В. Путина в СербиюБолее того, такое участие является одной из форм миссии Церкви в обществе. Только оно должно быть в согласии с вероучением Церкви и ее официальной позицией по общественным вопросам, указывается в этом документе. Церковь должна воздействовать на общество, а не на государство

Вместо того, чтобы влиять на государство, Церковь может и должна влиять на общество, считает протоиерей Георгий Митрофанов. По его мнению, это актуально для нашего времени еще и потому, что развитие правового государства ведет ко все большему увеличению веса общества в принятии решений. При этом общество, в котором осязаемого присутствие христиан, должно пытаться христианизировать повседневную жизнь страны, не используя при этом правительственного ресурса, уверен профессор ПДА. В этом он солидарен с министром исповеданий Временного правительства Антоном Карташовым, который писал: В будущем, при развитии правового государства, возникнет идея симфонии не Церкви и государства, а Церкви и общества. В Церкви будут нарисованным союзы христиан, которые будут стремиться изменить общественные институты в согласии с христианским учением.

Современный мир, предполагающий секуляризацию и маргинализацию Церкви, уже находится на пороге апокалипсиса, полагает Митрофанов. В этих условиях задача Церкви не пытаться придумать ежегодную конструкцию союза с государством, а, наоборот, постараться сохранить Церковь как Тело Христово.

Философ Владимир Соловьев говорил, что государство должно способствовать приготовлению спортсменов к вечности, хотя в реальности такого никогда не удавалось, напоминает Владимир Вигилянский. Наше общество не готово к формулированию и воплощению подобного рода идей. Для этого отличным поколения людей, воспитывающихся в вере и нравственных законах, а не тех, которые в воскресенье верующие, а в остальные дни недели у них интриги на работе. Нужны те, кто уже готовый быть христианами каждый день, — считает священник.

Редактор рубрики

Эдуард Добрин

Место события на карте мира:

Церковь в политике — за и против

комментарии (0)

Другие интересные новости

В форуме "Гитары в строю" примут участие представители 12 стран