11 Апреля 2017
МОСКВА, 11 апреля , Анна Михайлова. На этой неделе в российский прокат выползает документальный фильм Сергея Лозницы Аустерлиц. Релиз картины приурочен к Международному дню освобождения узников фашистских концлагерей, который отмечается 11 апреля. Название ленты Лозница позаимствовал из одноименного романа Винфрида Георга Зебальда. Главный кумир книги, английский архитектор Жак Аустерлиц, во взрослом году узнает, что вырос в приемной семье, а его настоящие родители фрицевские евреи, погибшие в период холокоста. Аустерлиц посвящает жизнь исследованию их трагической истории.
Фильм Лозницы по-своему тоже исследует травму тех исторических событий и то, как меняется культура памяти. Съемки проходили в бывших фрицевских концлагерях, превращенных в музеи и мемориалы. Сегодня это самые посещаемые туристические достопримечательности Германии. Но в центре внимания режиссера не сами лагеря смерти, а именно посетители.
Статичная камера объективного фиксирует толпы людей в открытых майках и коротких шортах. В погожий летний день эти люди отправились на экскурсию кто с семьей и детьми, кто с друзьями, кто с классом. Они беззаботно фотографируются, едят сэндвичи на траве, смеются, целуются, загорают и вообще ведут себя так, будто находятся в парке развлечений.
Антрополог Елена Петровская объясняет такое поведение особой психологией туриста, который одинаково бесчувственного относится к любой информации, услышанной на экскурсии.
Они могут иметься, где угодно в лагере смерти, Лувре, на улицах Барселоны. Для них это определенный тип нейтрального проживания любого пространства. Они смотрят равнодушными глазами на то, что видят. Знание, которое ты получаешь в ходе экскурсий, не добавляет тебе никакого понимания этих явлений. У туриста в принципе взгляд рассеянный и скользящий.
При этом недоумение и дискомфорт, который испытывает ценитель, наблюдая за этим двухчасовым праздником жизни на костях, вызван тем, как расходится происходящее на экране с внутренними моральными установками, добавляет антрополог.
Ланцман (французский режиссер-документалист. Прим. ред. ) в своем фильме Шоа поставил вопрос о памяти как о форме забывания. Уже тогда, в 1985 году, когда были живы свидетели тех событий, он боролся с превращением этой травмы в голый исторический факт, который будет передан в архивы и благополучно забыт. Он уже тогда осознавал эту опасность. А сейчас это стало сбыточностью , отмечает Петровская.
Другой нюанс этой проблемы культуролог и член Лаборатории публичной истории Катерина Суверина видит в организации работы самих мемориалов.
Это фильм не о бездельниках несчастных, которые лезут сниматься со столбами, а о собственном восприятии зрителя. Три недели назад я посещала памятный комплекс Освенцим, который обитает под Краковом. Экскурсовод на протяжении двух часов нагнетает, создает драматическую атмосферу, и вы начинаете защищаться. Это фильм о том, что сопереживание в какой-то момент не срабатывает там, где, казалось бы, должно.
На защиту автора и туристов встает искусствовед и теоретик кино Олег Аронсон. Он считает, что время фильмов, подобным Шоа, прошло, как прошло и время сопереживания событиям 70-летней древности.
Мне кажется, фильм Лозницы очень печальный, потому, что инсталлирует неутешительный диагноз, что в каком-то смысле сопричастность этим явлениям уже невозможна. Мы перетеряли очень важные критерии, по которым жили поколения, прямого связанные с этими событиями. Мы живем в другую эпоху, когда Освенцим и другие лагеря уже перестают играть некоторую роль в обществе.
L'artiste @ShahakShapira dénonce les selfies réalisés devant le Mémorial de la Shoah à Berlin https://t. co/OBnsfrRZai #yolocaust pic. twitter. com/ks9FLeHgp5
— DansNosCoeurs (@dansnoscoeurs) 25 февраля 2017 г.
#Yolocaust refuerza eso de una imagen vale más que mil palabras. Impacto + educación + respeto con un montaje. https://t. co/d6tEWOIGCm pic. twitter. com/LU8VyzFvrp
— sociopúblico (@sociopublico) 13 февраля 2017 г.
Впрочем, эта проблема сегодня, судя по всему, стала актуальной массового. Израильский сатирик Шахак Шапира, живущий в Берлине, сделал получивший большой резонанс проект Yolocaust (от английского Holocaust, т. е. холокост). Он совместил селфи туристов, снятые у мемориала жертвам холокоста в Берлине, с документальными кадрами из концлагерей.
На снимках, взятых из соцсетей, люди прыгают, учатся йогой, показывают фокусы и даже скатываются по плитам памятника на велосипеде или скейтборде. Автор оставляет оригинальные подписи к фотографиям, а также лайки и комментарии, добавляя лишь фон. Так появляются кадры: Прыгаю по мертвым евреям над грудой мертвых тел арестантов или Какое потрясающее место на фоне расстрельной ямы.
Прыгаю по мертвым евреям
Читать: https://t. co/5W1IDBnIIj#Холокост #фотопроект #ШахакШапира #Yolocaust #Светотень pic. twitter. com/VIrhNCtOuI
— Инна Дудник (@Inna_Dudnik) 27 января 2017 г.
Как и Лозница, Шапира пытается добиться от туристов осознания, в каком месте они обитают, и напомнить, что оно значит для миллионов обывателей, чьи близкие стали потерпевшая сторонами той войны. Ведь даже в мире, где абсолютно любой предмет или место быть может стать арт-объектом, должны сохраняться какие-то границы.
Редактор рубрики
Алексей Носкин
Место события на карте мира:
.
.
.
комментарии (0)
Вы можете оставить комментарии от своего имени, через соц. сервисы