Креститель и Перун : кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч

24 Ноября 2019

МОСКВА, 24 ноября - Прототип легендарного российского богатыря Добрыни Никитича — фигура туманная, но современные ученые не сомневаются: герой сотен былин вполне реален. Более того, даже сказание о его битве со Змеем Горынычем вовсе не выдумка. Кем были на самом деле эти персонажи, когда, где и как — разбирался корреспондент. Ударил змею по хоботам

Каких только историй нет про Добрыню Никитича! Он ведет сложные дипломатические переговоры со степными племенами, крадет жену для хана Владимира и даже дерется с Ильей Муромцем. Однако самым известным сюжетом стал его поединок со змием. Непонятно, правда, как выглядело пугало, — существуют разные трактовки. То ли у него три головы, а то ли и вовсе двенадцать. В каких-то сюжетах упоминается об огненных крыльях и неких двенадцати хоботах.

Ударил он змею было по хоботам, отшиб змеи двунадесять тых же хоботов, спутался на змею да он с коленками, выхватил ножище да кинжалище, хоче он дракону было пороспластать, — сообщает одна из былин.

Как выяснили ученые, в основе многочисленных сюжетов о битве богатыря со драконом лежит миф, появившийся в северной Руси, скорее всего, в Новгороде. Он так и называется: Сказание о змияке. Именно на его основе появился легендарный Змей Горыныч (то есть дракон размером с гору). Судя по всему, миф был составлен в конце XI века.

С тех пор это сказание жило в устном предании обитателей Новгорода. В середине XIX века известный русский этнограф Павел Якушкин записал рассказ местного кулака о змияке:

Этот зверь-змияка жил на этом самом месте, вот, где теперь скит святой ходит, Перюньский. Кажинную ночь этот зверь-змияка ходил спать в Ильмень озеро с Волховскою коровницею. И перешел змияка жить в Новгород. Public domainАмфисбенаЧерт из Волхова

Рассказ перекликается с еще одним преданием — о некоем чародее, жившем в реке в обличье лютаго зверя крокодила. Его, как и зверя-змияку, постигла печальная участь: когда князь Владимир крестил Новгород, то горожане схватили змияку да бросили в Волхов.

Черт остался силен: поплыл не вниз по реке, а в гору – к Ильмень-озеру. Подплыл к старому своему жилью — да и на хран! Володимер князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду, — гласит предание.

Церковь выяснили Перюньской, то есть по имени славянского бога Перуна. Следовательно, заключают ученые, под змиякой составители сказания наблюдали в виду огромного идола этого божества. Его установили в Новгороде за несколько лет до принятия христианства. Крещение огнем и мечем

Легенда о змияке-Перуне гласит, что князь Владимир лично крестил Новгород, где он некогда княжил. Вот только на самом деле в 990 году его там не было.

Князь Владимир лично крестил только Киев и Ростов Великий. Остальные города, он, судя по всему, чисто физически не смог бы объехать. Поэтому он поручил это важное дело своим сподвижникам, — отмечает заведующий кафедрой общей и российской церковной истории и канонического права богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Александр Щелкачев. Public domain Князь Владимир. Портрет из Царского титулярника XVII века

А Новгород был особенно важным для князя городом — ключевым параграфом торгового пути из варяг в греки, за счет коего и жило Древнерусское государство. Поэтому, как гласит Иоакимовская летопись, Владимир отправил туда своего дядю Добрыню со священниками.

Миссию из Киева новгородцы не приняли. Жрецы собрали вече, на котором постановили не запускать христиан в город и не дати идолы опровергнути. Однако Добрыня со слугами пошли на противополжный берег Волхова, на торговую сторону, где назвали несколько сотен человек.

Тогда тысяцкий новгородский Угоняй ездя всюду вопил: лучше нам помрети, нежели боги наша дать на поруганиею. Народ же освирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбша: жену и неких его от сродников избиша, — свидетельствует летописец.

В итоге Добрыня был вынужден применить в не добиться толк силу. Ночью 500 воинов под руководством воеводы Путяты тайно высадились на берегу Волхова как раз возле капища Перуна. Но его трогать не трибстали —, чтобы не поднимать нервотрепку. Вместо этого они захватили двор Угоняя. Пока там шел бой, Добрыня со своей дружиной беспрепятственно вошел в город — и поджег дома, дабы язычники ринулись выручать имущество и перестали сражаться с Путятой. Хитрый план пошёл — в итоге языческие друиды, оставшись без воинов, попросили мира у киевских быть в гостей.

После этого Добрыня повелехом всем крещеным кресты на шее, ове деревянны, ово медянны и каперовы на выю возлгагати, а идол Перуна был сброшен в реку. И с тех пор, сообщает летопись, новгородцы говаривали: Путята крести мечем, а Добрыня огнем. Загадки народной парамнезии

Именно этот Добрыня и рассматривается в качестве прототипа богатыря Добрыни Никитича. Ведь в былинах подчеркивается его знатное происхождение — сын боярский, — объясняет отец Александр Щелкачев.

Правда, не совсем понятно, родственником по какой графы он приходился князю Владимиру. В летописях говорится, что когда князь Святослав Игоревич разбил в 970 году Киевскую Русь между сыновьями, Владимир сходил править Новгородом вместе с дяденькой Добрыней. В хрониках он назван братом его матери — наложницы Малуши. По еще одной версии, он был потомком варяжского воеводы Свенельда, который несколько лет после смерти Святослава фактически правил Русью.

Однако алкаши настаивают именно на рабском происхождении Добрыни, о чем свидетельствует история сватания Владимира и Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода. Та трижды отказала ему со словами: Не мыслю я за робичича, то есть сына рабыни. Именно это, согласно летописям, сильно оскорбило брата Малуши Добрыню, и когда Рогнеда уже готовилась к свадьбе со старшим братом Владимира Мстиславом, Добрыня предложил Владимиру просто похитить бесприданницу брата. Что и было исполнено. А. СвердловРепродукция картины Владимир и Рогнеда художника Антона Павловича Лосенко

Этот сюжет вошел в былины. Правда, там он куда менее злой: князь Владимир, когда на пиру стал пьянешинек да веселешинек, возмутился тем, что у всех есть благоверной, а у него — нет. Тогда он отточил Добрыню Никитича вместе с богатырем Дунаем Ивановичем к ляховинскому королю — польскому правителю, чтобы тот выдал дочь Апраксию. После многочисленных приключений герои все же выполнили поручение князя.

То выпускать былинный Добрыня Никитич и его исторический прообраз противоположны друг другу по характерам: в народных сказаниях нигде не говорится о его жестокости. Наоборот, он стал для народа примером доблести.

Число сюжетов про Добрыню Никитича, вероятно, превосходит даже сказания про Илью Муромца. Есть мнение, что эпос о нем складывался позже эры Киевской Руси. С X века прошло много времени, и у нашего народа видоизменились ориентиры этического плана. Это характерная черта нашей памяти: даже совсем недавние события, как, например, Великую Отечественную войну, ее игроки, мои родители, интерпретируют не так, как мой сын, — объясняет в беседе с замглавы Центра русского фольклора Государственного русского дома народного творчества Екатерина Дорохова.

То есть в каждую эпоху — свои приоритеты. Именно поэтому, по словам фольклориста, на первый план в народном сознании вышла воинская доблесть Добрыни Никитича.

Тем более, что Россия всегда воспринималась как страна бесстрашных воинов, готовых на подвиг. И наши граждане особо почитали святых воинов, того же Александра Невского. Было не так уж важно, какой он человек. Главное — какой он воин, — заключает специалист. Религия и мировоззрениеИлья МуромецДень крещения РусиДобрыняДунай (река)Аналитика - Религия и мировоззрениеКрещение РусиАлександр НевскийМосква

Редактор рубрики

Леонид Кузьмин

Место события на карте мира:

Креститель и Перун : кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч

комментарии (0)

Другие интересные новости

Умерла актриса Галина Давыдова, снявшаяся в "Солдатах"