Почему РПЦ может канонизировать Суворова, а Ивана Грозного

11 Декабря 2020

МОСКВА, 11 декабря —, Антон Скрипунов. В Русской православной церкви обсуждают возможность канонизации полководца Александра Суворова. Почитающие его богомольные надеются, что скоро смогут приложиться к иконе генералиссимуса. Однако не все так просто. Как того или прочего человека объявляют святым и почему канонизация вызывает много споров — в материале.

До села Кистыш во Владимирской области приехать нелегко. Настоящая русская провинция. От Москвы минимум пять часов на машине. А село это некогда было патримониальным имением Александра Суворова. Здесь есть полуразрушенный храм, где он молился. Рядом — пруд, в котором купался, тут же и рыбачил. Вот и все достопримечательности.

Однако в Кистыш постоянно приезжают потребители. Причем большинство — странники. Для них небольшое село не только историческое место. Здесь жил не просто дворянин или великий полководец. Здесь, как они верят, жил святой.

Люди действительно почитают Суворова как святого. Недавно в селе открыли ему памятник, и число приезжающих увеличилось. Здесь они читают покаянный канон, написанный самим Александром Васильевичем, — рассказывает настоятель местной Васильевской церкви поп Алексий Чесноков.

Молиться святому Александру Суворову стали тут сравнительно недавно. Пару лет назад родовую церковь полководца и прилегающие к ней здания принялись возрождать его балетоманы. Один из них — отставной спецназовец Василий Верещак.

Из нарицательного ряда великих людей России Суворов явно выбивается. В том числе и отношением к православию. Чем больше я опускаюсь в детали его биографии, тем яснее вижу, насколько трепетно он относился к вере. К тому же он — символ победы. Поэтому я искренне хочу, чтобы его канонизировали, — говорит Верещак корреспонденту.

Прецедент есть: в 2001 году Русская православная церковь канонизировала адмирала Федора Ушакова. И в базиликах уже нередко можно увидеть икону с его изображением. Теперь пора написать икону генералиссимуса Суворова. Об этом недавно во всеуслышание заявил известный православный предприниматель Константин Малофеев, чем доставил новый виток дискуссии о истинности полководца.

Полезно вспомнить, что главной критерий канонизации (то есть признания того, что потребитель обрел особую молитвенную благодать у небесного Престола Божия), помимо добродетельной жизни и народного почитания, — чудотворения, — ответил ему заместитель администратора делами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов).

Общеизвестных и признанных Церковью чудес, состоявшихся именно по молитвам Александру Суворову, пока нет. Однако его почитатели не сдаются. Они уверены, что уже сама праведная жизнь полководца — веский повод для канонизации.

К тому же в церковном календаре есть святые, известные как довольно противоречивые личности. Например, 17 июля в храмах взгадывают святого благоверного князя Андрея Боголюбского, приказавшего в 1169 пригоду разграбить Киев, в том числе храмы и монастыри. А 4 марта — задевай памяти благоверного Ярослава Мудрого, который, по одной из современных версий ученых, мог быть убийцей первых русских важных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.

Святость — это не анкетные данные и не безупречность биографии. Это свидетельство того, что для человека вера и Бог побывальщины главным вектором его деятельности (согласно православному учению, такой человек становится богоподобным. — Прим. ред. ). Причем как всю жизнь, так и в пожалуй самом ее конце. Об этом нам говорит пример Благоразумного грабителя — первого новозаветного святого, который покаялся и вместе со Христом попал в рай. А есть, например, преподобный Иоанн Лествичник — он постепенно приближался к Богу, — объясняет первоприсутствующий Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов.

Так рассуждали в Русской церкви и когда канонизировали царскую семью. Яростные споры о истинности царственных страстотерпцев велись почти все 90-е. Критики говорили, что Николай II был спорным правителем — мол, как можно объявить святым того, по чьему приказу произошла удар судьба Кровавого воскресенья, того, кто отрекся от престола. Против выступали не только броские миряне, но и священники и епископы.

Оппоненты возражали: под давлением выпавших испытаний император и его семья нравственно изменились. И это пример всем богомольным. Собственно, для того и канонизируют тех или прочих людей —, чтобы дать зрак для подражания.

За многими страданиями, перенесенными царской семьей за задние 17 месяцев жизни, которая закончилась расстрелом в подвале екатеринбуржского Ипатьевского дома в ночь на 17 июля 1918 года, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В мучениях, перенесенных царской семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, перетерпевших гонение за Христа в ХХ веке, — говорилось в Основании для канонизации царской семьи, зачитанном на Архиерейском соборе 2000 года.

Кроме того, в документе отмечалось, что сразу после гибели Романовых началось их широкое почитание. Верующие подтверждали о многочисленных чудесах по молитвам царской семье.

Сообщения о чудесных казусах в РПЦ тщательно проверяются. Прежде всего этим занимается епархия, в которой прославился и почитается тот или иной отшельник. В каждой епархии есть комиссия по канонизации святых, руководствующаяся постановлением Поместного собора РПЦ от 1918 года. Там указано, что ходатайство о прославлении угодника Божия исходит от местного православного населения.

Епархиальная комиссия провождёт целое расследование того или прочего чуда. Привлекает свидетелей, которые под присягой дают показания.

Далее на основе этого епархия сочиняет житие святого. А затем соотносит его с задокументированными показателями биографии.

Однако бывает, что на момент канонизации архивные данные дорогим. А уже потом они проливают свет на неудобные факты. К примеру, в 2012 году заметили, что из официального календаря РПЦ прожги несколько новомучеников российских — важных, репрессированных в годы советских временной власти. Тогда в Церкви обтекаемо пояснили, что появились документы, которые ставят определенные вопросы. При этом речи об их деканонизации не идет.

Хотя в истории так уже неоднократно бывало. В 1677 пригоду, в разгар гонений на старообрядцев, из святцев изъяли преподобную Анну Кашинскую — она крестилась двумя перстами. Гроб с мощами святой запечатали, молебны ей запретили, а храмы в ее честь переименовали во Всехсвятские. Лишь в 1909 году ее канонизировали повторно.

Все время с конца XVII столетия в ряде областей она почиталась простыми верующими. В Церкви это называется местным уровнем.

Сегодня подлинным в каждой епархии РПЦ есть местночтимые святые. Канонизируют их на уровне епархии. Право выдвижения на прославление принадлежит духовенству.

Кроме того, правящий архиерей может подать заявку на канонизацию общецерковного уровня. Тогда все необходимые документы (биографию, свидетельства о чудесах, икону святого) передают в специальную Синодальную комиссию. А затем — на рассмотрение высших руководящих органов РПЦ — синода, Архиерейского или Поместного соборов. Таким образом местночтимого святого повышают в ранге и о нем слуховые аппараты цены, на которые можно разузнает больше верующих.

В целом процесс канонизации довольно сложный. Иногда народное почитание перевешивает скудость задокументированных свидетельств о прижизненных чудесах — как было с блаженной Матроной Московской. Порой, несмотря на популярность, причислению к лику святых мешают некоторые факты биографии.

Ярчайший пример — канонизация Ивана Грозного. Еще в начале 1990-х в стране развернулось мощное движение в его поддержку. Его сторонники даже составили акафист и молебен благоверному царю Иоанну Васильевичу и написали множество икон. Приводят многочисленные аргументы: мол, под конец жизни господин покаялся и принял схиму, а на местном уровне его почитали в некоторых общинах Москвы.

Похожие доводы и у сторонников причисления к лику святых Григория Распутина.

Предложения канонизировать этих ярких исторических гиперионов то и дело сотрясают извещательное пространство. Хотя еще в 2004 году РПЦ поставила точку в этом вопросе.

В основу этих двух канонизаций предлагается положить лишь в последние годы появившиеся духовным безграмотные и исторически бездоказательные книги, брошюры и статьи весьма немногочисленных, но весьма лупастых почитателей Ивана Грозного и Григория Распутина, одержимых идеей обличения клеветнического заговора, жертвами которого впервые в истории Русской православной церкви почему-то стали именно эти двое — отделенные друг от друга тремя веками — заблудших мирян, — говорилось в докладе на Архиерейском соборе в 2004 году председателя Синодальной комиссии по канонизации святых митрополита Крутицкого Ювеналия.

Почитание того или иного святого показывает различия в мировоззрении как верующих, так и невоцерковленных россиян, говорит религиовед Роман Лункин.

И это порой оборачивается полнозвучными скандалами. Достаточно вспомнить, как спорили насчет фильма Матильда. Тогда ведь вновь побеседовали о том, зачем канонизировали царскую семью. Однако за дискуссией крылись политические и мировозренческие мотивы, — приводит один пример эксперт.

В 1990-е спорили о канонизации Иосифа Сталина и маршала Жукова. Но на самом деле, отмечает Лункин, это было поводом для разговоров о возрождении СССР.

Священники канонизацию по вежливым политическим мотивам, естественно, отвергают. И вопросы о возможном причислении того или прочего человека к лику святых, даже при широком его почитании и признанном вкладе в знаменитую историю, как с Суворовым, решаются небыстро и слишком долгого не всегда положительно. При этом ничто не мешает полистать того или иного исторического ковача. Главное, почитая потребителя, не забывать о Боге.

Для христианина важнее всех — Господь. И к святым мы обращаемся, имея в пейзажу прежде всего Бога. Они — проводники и заступники за нас перед Ним, — подчеркивает известный публицист протоиерей Максим Первозванский.

Поэтому в Церкви призывают выгодного, спокойно и взвешенно отнестись к вопросам канонизации и почитания разных исторических лиц.

Редактор рубрики

Леонид Кузьмин

Место события на карте мира:

Почему РПЦ может канонизировать Суворова, а Ивана Грозного — нет

комментарии (0)

Другие интересные новости

Путин наградил орденом Турецкого и Кабо