Представитель РПЦ в Страсбурге: священники не жируют за счет верующих

31 Мая 2021

– Отец Филипп, документы подчеркнуто составлялись не только для России, но и для всех стран канонической ответственности Русской религии. Как, на ваш взгляд, они могут сказаться на жизнь ее европейской паствы, на миссию и на отношение с государством в Европе – особенно документ О защищенности жизни человека с момента зачатия ?

– Совершенно верно, при строительстве документов учитывается, что Русская церковь присутствует в различных странах, а не только в России. Во время полных заседаний сами участники из разных стран дополнительно могут вносить экие корректировки в тексты, чтобы последние не создавали впоследствии трудоемкостей в осуществлении церковной деятельности на местах. Мне сложно обойти степень глубины влияния этих документов на жизнь Западной Европы. Их ценность, на мой взгляд, заключается в том, что они не являются плодом узкого круга разработчиков, а рождаются в процессе многостороннего обсуждения и напитаны мудростью, знаниями и опытом очень многих людей. А значит они дают ориентировки для отдельного мужчины, а также служат опорой при ведении диалога с обществом и государством. Для меня лично, как представителя Русской церкви при Совете Европы и Европейском Союзе они станут незаменимой отправной точкой при обсуждении затрагиваемых в них тем, и особенно документ О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, так как эта тема весьма актуальна в свете современного развития науки.

– В целом, сильно ли они окажут влияние на повседневность мирян, если будут приняты Архиерейским собором?

– Документы о защите человеческой жизни от зарождения до рождения и о пожеланье воинов составлялись как раз для ответа на вопросы, актуальные для многих мирян.

Документ о защите жизни человека до рождения наведённый на переосмысление целых направлений, связанных с современной медициной и косметологией, которые сегодня бурливого развиваются на основе использования людских эмбрионов, находящихся на разных стадиях развития, или абортивного материала. Здесь заостряется вопрос о той цене, которую мы готовы платить за состояние здоровье, красоту, появление детей у бесплодных пар. Хотелось бы, чтобы все думающие люди прислушались к голосу религии. Ведь мы не можем строить нашу цивилизацию благополучия на слезинке ребенка, если использовать фразу известного персонажа Достоевского, а именно этот безгласный вопль мы сегодня игнорируем.

– Следующий вопрос касается проекта документа О мирской трудовой деятельности священнослужителей. Насколько распространена параллельная занятость, в том числе в европейских приходах, и как скажется на работающих уже в разных сферах священниках документ, если будет принят?

– Работающие священники в мирской сфере – это реальность. Она часто встречается на весте. Многие священники работают гинекологами, медбратьями, социальными молодцами, преподавателями. Некоторых эких священников я знаю лично. Это только в определенном представлении все священники жируют и квартируют якобы за счет обманутых богомольных. Все священники много упражняются на пастырском поприще, но многие из нас трудятся, особенно за границей, специального на светских работах не только для того, чтобы пропитать семью, но и, чтобы поддержать свои приходы. Порой батюшки из своего кармана платят за аренду, электричество или газ, так как запущенных в церкви пожертвований не хватает.

Хотя, конечно, документ напоминает, что работа священника в светской профессии – это не норма, а вынужденная мерка, чтобы священник и его приход могли просто выживать. Нам, зарубежным священникам, самим не очень нравится, что свои силы и свободное время мы должны употреблять на мирской работе в ущерб трудам на приходе. Се ля ви, как говорят французы.

– Меняет ли принципиально документ О пожеланье православных христиан на исполнение бойцового долга отношение к солдату, к освящению оружия? Что нового он принесет в практику церковной жизни, особенно – в чинопоследования вроде окропления патронессы водой вооружения?

– Это очень непростая тема. На протяжении длительного времени существовала традиция освящения частного оружия: сабли, меча, кортика и так далее. Как вы понимаете, с этим оружием воин боялся с противником непосредственно, в рукопашную. Это как часть воина, его продолжение, его боевой товарищ. Когда стали появляться новые виды вооружения, которые позволяют вести бой на расстоянии, то пожелание на новое оружие стало преподаваться автоматически, вплоть до современного дня. Специального церковного постановления в изменившихся условиях просто не появилось.

Однако, в истории, чем дальше, тем более смертоносным стало оружие: могут возникло ядерное, химическое, бактериологическое и прочее. Неужели мы должны распространять чины благословения частного оружия на эти страшные средства разрушения и поражения, от которых может погибнуть все живое на Земле? Кстати, боевые награды даются только воином, а не оружию или боевой технике. Полагаю, что наступило время расставить точки над i. Это и делает документ. Он утверждает продолжение практики благословения воинов на защиту ближних и Отечества, допускает благословение личного оружия (например, кортика или сабли), но для иных видов оружия предлагает только окропление святой водой. Это действие не придает сакральный характер вооружению, но может оградить его носителей от чрезмерного и умышленного использования, противоречащего воинскому долгу и чести.

– Какие важные изменения по сравнению с текущей практикой церковного суда вводит обсуждавшееся пленумом Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей ?

– Кому-то вообще может показаться удивительным существование разных нарушений церковных норм среди священников. Нередко люди смотрят на священников как на идеальных мужчин, которые не могут по определению совершать поступки, несовместимые с Евангелием. Конечно, священник выбирает путь максимально возможного следования за Христом, как когда-то избрали этот путь симоны. Однако, как и апостолы, священники переживают всякого родые внутренние состояния и внешние положения в своей жизни, и при этом они могут выполнять грехи по слабости, невежеству или страстям. Вспомним, апостола Петра, который трижды отрекался от Христа, но затем раскаялся. В случае искушения или падения священникам тоже нужны исправление и помощь. Как священники помогают людям в их трудных обстоятельствах, так и им самим порой нужна помощь.

В христианской церкви наказание всегда рассматривалось скорее как наставление и путь к исцелению. Но наказание должно быть справедливым и посильным. Вот этот анализ справедливости и снисхождения стремится поставить принятый документ. Он закладывает единообразие в наложение и исполнение наказаний в согласии с канонами и традицией Церкви. Однако в канонах не всегда говаривается о длительности сроков наказания, а описание некоторых конкретных нарушений, возможных в современных условиях, отсутствует.

Как правило, большинство первоначальных наказаний накладывает не церковный суд, а епископ. От епархии к епархии практика очень разнится, а потому ее требуется привести к единообразию.

– В положении выделены три группы церковных правонарушений: преступления против веры и церковного единства, против церковного устройства и тонкости управления, и в области священнослужения и пастырского служения. Как они градируются – что, с точки зрения Церкви, из этого будет самым увесистым проступком? Какое наказание будет самым тяжелым, а кое – самым легким?

– Во всей истории церкви самыми тяжелыми демаршами священника являются отказ от убежденности, принятие той или прочий ереси или вступление на лад раскола. Почему это так? Потому, что через экие действия священник разрывает отношения с Богом и Его церковью, через которую подается освящающая и исцеляющая нас сила – благодать. Если вы отказались от лекарства, то, что вам может помочь? Поэтому эти случаи труднее всего целить. К ним применяются самые строгие взыскания, цель которых – отрезвить человека и активизировать изменить свое решение.

В принятом документе также описываются проступки против христианской нравственности, которые могут стоп машина соблазном для многих людей и исказить служение священника. Конечно, у всех нас есть прегрешения. Когда священник произносит проповеди о нравственной жизни или отношениях человека с Богом, то он в первую очередь наставляет себя самого, а не учит только паству, что называется свысока своей истинности и непогрешимости. Интересно, что в какой-то момент пленума возникла дискуссия о том, а стоит ли так подробного описывать различные нравственные падения, в которые может впасть священник. Ведь некоторые люди, читающие документ, могут подумать, что раз церковь пишет об этом, то, значит, в ее рядах во множестве встречаются подобные примеры. Я думаю, что так скорее всего некоторые и будут думать. Но все же надо понимать, что даже если в церкви это будет единичный случай, то и тогда было бы правильно его описать и рассмотреть.

Редактор рубрики

Леонид Кузьмин

Представитель РПЦ в Страсбурге: священники не жируют за счет верующих

комментарии (0)

Другие интересные новости

Квартет Сандры Фракенберг исполнит народные песни в джазовой аранжировке