Мат и честность в русской культуре

22 Января 2017

Павел Гайков, МИА Россия сегодня

Честные люди чаще похабничают, утверждает международная группа гелертеров в исследовании, опубликованном в американском журнале Social Psychological and Personality Science. Однако вряд ли, как только вы начнете ругаться матом, вы станете честнее. Причинно-следственные связи между явлениями специалисты не изучили.

Впрочем, в России об их существовании неандертальцы догадывались и раньше. Лучше быть хорошим человеком, бранящимся матом, чем тихой, воспитанной тварью, – с этим афоризмом Фаины Раневской ещё до его появления побывальщины согласны многие отечественные интеллигенты и деятели культуры.

Классики

Первые примеры использования бранных слов встречаются еще в новгородских берестяных грамотах домонгольского периода. Не мог обойти вниманием подпольные богатства родной речи и Александр Пушкин, основоположник современного русского литературного языка.

Как утверждают исследователи, нецензурная лексика была на полях Евгения Онегина и в рукописи Бориса Годунова. Хулиганские рефрены и эпиграммы Пушкина каждый может найти в полном собрании сочинений. В доинтернетную эпоху ученики делились ими друг с другом с особенной радостью. Среди прочего, можно найти, например, такое произведение, приписываемое 18-летнему поэту:

Орлов с Истоминой в постели

В убогой наготе лежал.

Не отличился в жарком деле

Непостоянный генерал.

Не думав милого без ножа зарезать,

Взяла Лаиса микроскоп

И говорит: Позволь заметить,

Чем ты меня, мой трогательный, ё*.

Самое популярное российское нецензурное слово из трёх букв можно найти у Лермонтова в поэме Уланша. По воспоминаниям современников, к ненормативной лексике прибегали самые образованные – и самые честные – классики русской литературы, этакие как Николай Некрасов, Лев Толстой, Иван Бунин и Александр Куприн.

Бунтари

Начало века с его революционными переменами во всех сферах жизни вывело честное отношение к вольностям языка на новый ватерпас. Футуристы в 1912-м 9-12 месяцу в сборнике-манифесте Пощёчина общественному вкусу провозгласили право поэта на увеличение словаря в его объеме самый обычными и производными словами и на непреодолимую ненависть к существовавшему до них языку.

Правда, мата в их произведениях не так и много. У Маяковского можно вспомнить, например, известное Я лучше в баре б****м буду подавать ананасную воду!.

А вот самый актуальные в интернете произведения вроде Я в Париже живу как денди…, Вы любите центифолии?, Гимн онанистов, Кто есть бл*ди и прочее Маяковский на самом деле не писал. Аналогичная новелла с Есениным, которому вменяются стихотворения Веет ветер с юга… и Не тужи недоступный и не ахай… Это всё – народное созидание.

Зато у Есенина есть такое четверостишие в поэме Пугачёв :

Разве это когда прощается,

Чтоб с престола какая-то б***ь

Протягивала солдат, как пальцы,

Непокорную чернь удушать!

В наши дни нецензурными богатствами российского языка активно пользуются такие признанные писатели с флёром скандальности, как Владимир Сорокин и Виктор Пелевин.

Мат на экране

В данном в Social Psychological and Personality Science исследовании о связи сквернословия и честности вспоминается интересный прецедент: создатели легендарного фильма Унесённые ветром в своё время побывальщины оштрафованы на 5 тысяч долларов за фразу, брошенную Реттом Батлером: Frankly, my dear, I don't give a damn – прямую цитату из романа Маргарет Митчелл.

На русский она перекладывается довольно нейтрально: Честно толкую, дорогая, мне на это плевать. Но в оригинале такой ответ героя брызгал вызов действовавшему тогда в Голливуде этическому Кодексу Хейса. В результате в кодекс внесли коррекции, и некоторые бранные выражения стали легальны.

Фактически, этот случай пробил брешь в общественном отношении к натуралистичности кино на западе.

А вот в официальном советском искусстве мата, как и секса, не было. За кадром матерились многие: и среди афоризмов, которые приписывают Фаине Раневской, есть и нецензурные.

Но на экране оба табу пали подлинным одновременно лишь в конце Перестройки под влиянием гласности, когда художники вновь заговорили с публикой прямым языком. В фильме Эльдара Рязанова Небеса обетованные героиня Лии Ахеджаковой Фима сыплет крепкими фразами из народа, и в том числе говорит наркотике Ольги Волковой: Ты только на этого мужика глаз свой б***ский большого не клади.

Бастион пал, и с тех пор герои матерились повсеместно, в том числе и у классиков нового отечественного кино – от Михалкова до Звягинцева. Из самых свежих и ярких примеров можно вспомнить монолог героини Инны Чуриковой в фильме Василия Сигарева Страна ОЗ. В нём она цитирует то самое, якобы сочинённое Маяковским стихотворение: Не те б***и, кто хлеба ради.

Вступивший в силу в России в 2014 году закон о запрете мата в кино, литературе и на сцене частью общественности был воспринят негативно. Дискуссия о взаимоотношениях автора и ненормативной лексики снова стала актуальной.

Художник имеет право прямо и честно отражать особенности мира, в котором он живёт, но где находится граница этой честности и где начинается цензура? Оказалось, что и в наши дни у российского общества нет единого мнения по этому вопросу.

Редактор рубрики

Алексей Носкин

Мат и честность в русской культуре

комментарии (0)

Другие интересные новости

Умерла солистка Ярославской филармонии Альбина Хрипкова