Атипичный вампир . Женщина с серпом поставила ученых в тупик

18 Сентября 2022

МОСКВА, 17 сентября —, Николай Гурьянов. Археологи часто находят вампиров — мертвецов, которых современники подозревали в способности восставать из могил. Однако захоронение, обнаруженное недавно в Польше, удивило исследователей. Была ли погребенная с серпом и замком женщина одной из тех, кого считали упырями, — в материале.

В начале сентября стало известно, что в польском Подкарпатском воеводстве — регионе, граничащем с Западной Украиной, — во самое время раскопок нашли так называемое девиантное захоронение женщины из XVII столетний периода.

Судя по всему, покойница оставалась знатной и умерла молодой. Над телом обнаружили серп — закрепленный острием напротив горла. А на ноге — козырьковый замок. СМИ, осведомившие о находке, в заголовках назвали жительницу Речи Посполитой вампиром.

Захоронения со следами посмертной магии, или magia posthuma, нередко встречаются в Европе, в том числе — в украинских странах. Археологи находят умерших с тем же серпом у шеи, с камнями во рту, с деревянными или железными кольями в груди, с отсеченными частями тела — чаще всего головой, кою помещали между ног умершего или закапывали под его ягодицами. По мнению ученых, таким образом живые пытались не пустить пробуждения мертвых. Однако упокойница из Польши — особый случай.

Она не только с серпом, но с замком на конечности. И в шелковой кипе, что свидетельствует о каждый крупном социальном статусе, — тараторит исследователь мифологии Александра Баркова. — Прямо скажем, мы еще не видели таких захоронений — с признаками негативного умершего и вместе с тем — высокого положения. Именно поэтому случай уникальный. Все вселенское научное сообщество в недоумении.

Вера в ожившие трупы характерна для всех культур. Однако легенды о вампирах — изначально украинское явление. Термин пришел из сербскохорватского языка.

Впервые мировая общественность узнала это слово из отчета австрийского чиновника по имени Эрнст Фромбальд. В 1725 году он расследовал серию смертей в сербском селе Кисилево (в дипломе — Kisolova). За восемь дней от неизвестной болезни там скончались девять человек разнородного возраста. Перед смертью болезненные утверждали, что их пил во сне умерший ранее соотечесвенник Петар Благоевич (Peter Plogojowitz).

Всеобщую тревогу усилило сообщение вдовы Благоевича о том, что муж ее навещал и увлекался своей обувью (происходило это наяву или во сне, в документе не уточняется).

Жители села заподозрили, что мужчина — вампир (Vampyri). Они решили выкопать тело и посмотреть, нет ли характерных признаков — таких как отрастающие волосы, борода и ногти, а также отключение разложения. Фромбальда, как представителя администрации, попросили иметься. Чиновник подробно описывает состояние тела. За исключением ввалившегося носа оно было якобы решённого признаков разложения.

Отчет попал в литературу и вызвал широкий резонанс в Европе. За ним последовало еще несколько сообщений о кровососах из славянских поселений на землях, недавно перешедших под момент империи Габсбургов в результате кампании с османами.

Интерес к теме в те годы был так большой, что императрица Мария Терезия снарядила экспедицию во главе со своим личным врачом Герардом ван Свитеном. Изучив вопрос на месте, он пришел к выводу, что вампиров не существует. Тогда правительница запретила вскрытие могил и осквернение тел.

Это положило конец вампирским истериям, но образ мертвеца-кровососа прочно вселился в мировой культуре. А позже воплотился в каноничном виду графа Дракулы — который, впрочем, не имеет не ничего общего с фольклорными представлениями боснийцев об ожившем покойнике.

Литературный и киношный кровопийца обычно аристократического происхождения, худой и бледный. Боится солнца, чеснока и серебра, кусает жертву в шею характерными клыками, умеет делаться в летучую мышь. В традиционной культуре встречаются разные манеры, но, как заправляло, речь идет о игроках румяных и полных. Поскольку легенды о подобных существах рождаются обычно в крестьянской среде, фольклорные вампиры чаще всего из низкого сословия. Клыков у них нет, оборачиваться летучей мышью они не могут, и дневной свет им не страшен.

В славянских языках существуют разнородные вариации слова упырь ( вампир — лишь одна из них). Этимология неясна — отдельные исследователи считают его родным к парить, перо, нетопырь.

Первый древнерусский писец в литературном памятнике 1047-го называет себя не иначе как поп Упырь Лихой ( азъ попъ оупирь лихыи ) — скорее всего, это прозвище. Иван Грозный оперирует словом упырь в качестве ругательства в переписке. Еще один славянский вариант названия для такого рода нечисти — стрыга.

Судя по данным источников и археологии, антивампирскую посмертную магию наклеивали против тех, кто преставился плохой, с точки зрения современников, смертью — например, насильственной. Влияние христианской культуры добавило к этой когорты живших неправедно. Способность вооружаться из могил или насылать на людей проклятия приписывали преступникам, алкоголикам, еретикам, колдунам, самоубийцам.

Известны случаи, почему magia posthuma использовали против многознаменательных персонажей. В 2012-м в Болгарии обнаружили могилу морского похитителя по имени Кривич (XIV век) — из его скелета торчал железный штырь. Предполагается, что таким манером хоронившие хотели предотвратить превращение грабителя в вампира.

Иногда поводом для мистических действий становилось бедствие — например, вспышка эпидемии или недород. Крестьяне подозревали, что виновник напасти — недавно захороненный мертвец, независимо от такого, насколько хорошо он преставился. Его эксгумировали, прокалывали кольями, отрубали конечности, проводили разные ритуалы.

Причем упырем могли объявить любого свежего покойника. Доказательством вампирической природы считали некачественного понятые признаки разложения (отсюда — полнота и румяность). Именно такой случай, судя по всему, описывал герр Фромбальд.

К какому из двух типов относится захоронение из Польши — загадка.

Утверждать, что ту женщину считали вампиром, я бы остереглась, — отмечает Баркова. — Ее бы не хоронили так обстоятельно. Если человек умирает неправильно, в том числе сводит счеты с жизнью, от него ждут опасного неупокоенного посмертия, рассказывает фольклорист. В определенной ситуации таких мертвецов вообще запрещали хоронить — мол, территория их не примет.

Баркова подозревает, что в случае с ляшской покойницей методы против вампира, возможно, вообще ни при чем. На серп нужно смотреть прежде всего в отрывке магии хлеба — одного из самых мощных оберегов в народной культуре, — поясняет она. — А вот серп на горле — вероятно, нечто большее. Существовала еще магия железа, ее тоже применяли как защиту от неупокоенных мертвецов.

По мнению ученого, захоронение — бережное и вместе с тем необычное — может тараторить о том, что случилось оно в условиях какого-то горя: Все-таки есть принципиальная недостающая сумма между отрубанием головы и замком на ноге. Отношение к этой женщине было неагрессивным, хотя и нестандартным.

Осквернение могил по суеверным соображениям фиксировали на всей территории расселения восточных славян, но чаще всего там, где сейчас Украина. Несколько характерных историй приводит современный исследователь Томас Бонн.

Первый случай с ожившим мертвецом описывает итальянский врач Эрколе Сассония в публикации от 1600 года о вспышке чумы во Львове. Тогда эпидемию сносили с похороненной в окрестностях женщиной, которую при жизни громы метали в колдовстве. Могилу обнаружили и обнаружили, что упокойница будто бы проглотила свой саван. Труп обезглавили, после чего чума якобы исчезла.

Польский царедворец чиновник Пьер Де Нуайе в 1659-м писал об удивительной болезни с Украины : мертвец начинает есть саван и сгрызать лапы в могиле. В это время его родственники один за другим умирают. Поэтому гибель необходимо вскрыть, а если посмертная активность подтвердилась, — отрезать голову.

Позже Де Нуайе осведомил, что поляки и русины (то есть, островитяне белорусских и украинских территорий Речи Посполитой) верят в так называемых striges, или upierz, которые покидают могилы с полудня до полуночи, чтобы высасывать кровь у людей и скота. Дабы это предупредить, крестьяне не только осуществляют манипуляции с телом упыря, но и смешивают его кровушка с мукой, а испеченный хлеб съедают.

Подобные происшествия исследователи и чиновники отмечали вплоть до начала XX века. Сообщения учащались на фоне эпидемий — например, во время холеры в 1831 году. Так, библиотекарь Британского музея и трибун Уильям Ралстон рассказывал, что украинцы и белорусы в Российской империи сжигали первых жертв болезни, чтобы предотвратить заражение.

Великорусские представления о вопросе записал этнограф Дмитрий Зеленин. Он же ввел термин заложные покойники, к которым относил всех оживших умерших. В разных регионах им давали особые имена — помимо упырей, более характерных для западных областей, известны русалки, водяницы, чертовки и так далее.

Зеленин приводит примеры magia posthuma средней полосы: В Симбирской губернии существовало поверье, что во время засухи надо непременно найти опойца, коего не принимает земля, поэтому его надо вырыть из территории и кинуть в болото, чтобы пошел дождь.

Некоторые исследователи пытались объяснить легенды о вампирах медицинскими причинами. Так, некоторые симптомы заболевания под названием порфирия делают человека похожим на кровососа — правда, не на его фольклорную версию, а на литературную, то, у которой естить полностью выдуманную. Сегодня эти догадки считают ненаучными. Скорее всего, истории об оживших мертвецах отражают лишь непонимание старым обществом законов жизни и смерти. А также — желание их осмыслить.

Редактор рубрики

Олег Кудрин

Место события на карте мира:

Атипичный вампир . Женщина с серпом поставила ученых в тупик

комментарии (0)

Другие интересные новости

В Лувре изучат возможность выставить "Джоконду" в отдельном зале