Хлеб и вино — к экрану . Возможны ли в РПЦ обряды через интернет

27 Мая 2020

МОСКВА, 27 мая —, Антон Скрипунов. Пандемия коронавируса заставила Русскую православную церковь пойти на непростые меры. Впервые в истории верующие молятся не перед алтарем, а перед прибором с трансляцией богослужения. Станут ли онлайн-службы нормой и возможны ли таинства на удаленке — в материале.

К службам в интернете москвичка Анна Голик подключается регулярно — держит в руке текст последования литургии, следит за ее ходом и молится одновременно с духовенством.

Удобно: можно пройтись по комнате, открыть окно, слушать богослужение, сидя на кровати, или, взяв в десницы телефон, дойти до ваша кухни, попить воды. Можно подпевать и не переживать, что кого-то отвлекаешь, — говорит она.

Другое девало — в храме, особенно переполненном людьми, там так не походишь. Впрочем, по словам Анны, все зависит от внутреннего настроя.

Иногда молишься и не замечаешь, как проходят три часа службы, а иногда и 40 минут выдерживаешь с трудом. В храме бывает точно так же, — признается она.

Некоторые священники видят плюсы в онлайн-богослужениях. Так, глава отдела наружных церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион неоднократно заявлял, что к трансляции из одного храма подключаются тысячи людей — в разы больше, чем вмещает церковь. И службами в Сети заинтересовались совершенно недавние люди, далекие от веры, те, кому психическим сложно зайти внутрь.

И я уповаю, что по крайней четверти часть этих людей после того, как карантинные меры аннулируют, уже в режиме истинного времени будут участвовать в богослужениях, — сказал митрополит в эфире телеканала Россия 24.

Но далеко не всем священнослужителям и начетникам онлайн пришелся по душе: не у каждого есть возможность спокойно помолиться в условиях семейственного быта.

Ивану и Александре Ридэль сосредоточиться на молитве дома довольно не реального. Готовка, уборка, дети — все это направляет. В храме ведь пытаешься не размышлять о житейском, а в квартире об этом не думать нельзя, — говорит Иван корреспонденту.

Собственно, верующие воспринимают церковь как место, где можно задержаться наедине со своими мыслями и помолиться в тишине. А если говорить о службе, то, по словам Ивана, очень важно и зрение единения с остальными прихожанами.

Ощутить это в режиме онлайн с не знакомым лично духовенством, творящим литургию за десятки или сотняги километров от тебя, запутанного. Даже если смотришь передачу из своего родного храма, сохраняется дистанция — далеко не всегда ощущаешь себя частью богослужения. Нет чувства соборной молитвы, — признается Иван.

Соборность — важнейший принцип для христиан. Совместное участие в литургии и главном ее таинстве — евхаристии — основа основ. По литургии в режиме онлайн настаёт много вопросов. Например, непонятно, нужно ли смотреть трансляцию евхаристического канона (молитв и песнопений для совершения соборования. — Прим. ред. ), когда не можешь причаститься, — растворяет руками Иван Ридэль.

Супруги перепробовали многообразные варианты участия в церковной судьбы на удаленке. В полученный результате решили, что вечерние богослужения, когда не совершается соборование причастия, будут смотреть онлайн. Эти службы включают в себя довольно много разных молитв, для самостоятельного совершения тот или других дома такого количества необходимых книг не соберешь. А вот утреннюю литургию, до евхаристийного канона, они совершают уже самостоятельно, без трансляции иерейских действий онлайн.

Однако супруги признаются, что богослужение в храме важнее всего, ведь там уже можно приобщиться к главному христианскому соборованию — причаститься Тела и Крови Христовых.

Именно за невозможность причаститься во время онлайн-литургии и отсутствие чувства соборной молитвы некоторые священники назвали такой формат богослужения суррогатным. Ведь, согласно канонам, литургия и совершается для того, чтобы верующие приобщились Тела и Крови Христовых и оккультным образом соединились с Богом.

Однако, как поясняли неоднократно в Русской православной церкви, сетевой формат нужен для утешения верующих, которые из-за режима массовой самоизоляции физически не могут попасть в храм.

Как пояснили в рабочей группе РПЦ по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции, в ряде регионов России православные стали перед жестким выбором: либо вообще без служб, что для воцерковленного человека является тяжелейшим ударом, либо участвуй в них безопасно — с помощью Сети.

Но онлайн-службы — это, конечно же, кратковременная мера, успокаивают в патриархии.

Между тем онлайн-практика вызвала в Церкви оживленную дискуссию насчет таинств. Согласно социологическим опросам в Европе и Америке, во время массовой самоизоляции религиозность людей увеличилась.

Но в Русской церкви исповедь по удаленке не практикуется. Хотя в теории она допустима.

Удаленная исповедь — например, по сотовый телефону — позволяется только в случае смертельной опасности или полной замкнутости человека, когда он в ближайшее время не сможет это положение изменить, — отмечает в беседе с председатель информационной комиссии Московской горожанин епархии, настоятель столичного храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцево священник Александр Волков.

Кульминацией спора о полноценности богослужений по интернету и дистанционных таинствах стала новость о служителе неканонической Православной церкви Украины, который совершил евхаристию — то самое главное таинство причастия — в онлайн-режиме. Во время трансляции службы он попросил мирян поднести к экранам хлеб и вино, а потом ими причаститься.

В Русской церкви окрестили такой способ совершения главного обряда абсурдным. Строго говоря, вообще ни одно из семи таинств — причастие, исповедь, венчание, миропомазание, елеосвящение, рукоположение, испытание — невозможно совершить в удаленном режиме.

Причем, по словам протодьякона Максима Козлова, тут нет исключений. Все таинства возможны только при личном участии боголюбца. И все они происходят священнослужителем. Согласно канонам, исключение из этого правила скользит лишь на один обряд: умирающего человека, если нет поблизости духовного лица, может крестить мирянин.

Ведь таинство причастия, например, дает возможность якшания с Богом только в той личной форме, в тот или другой его установил Христос и творили апостолы, — отмечает он.

К тому же, по речениям богослова, даже в период самых жестоких гонений на Церковь, в римскую эпоху и в 20-30-е годы в СССР, верующие никогда не шли путем совершения таинства причастия удаленно. Хотя ситуация, наоборот, располагала к этому.

В те же 1930-е годы была абстрактная возможность договориться, что в такой-то момент священник совершает евхаристию, а находящийся в заключении человек знает, что в этот момент совершается, и как бы приобщается к соборованию причастия с помощью хлеба и вина — их-то можно было раздобыть. Но ничего похожего никогда в практике исповедников и новомучеников российских не было. Тогда понимали, что если такая ситуация попущена Богом, то нужно научиться ее принимать с верой и понести как испытание, — обращает внимание богослов.

А нынешние испытания, по его словам, когда стерпевшиеся регулярно причащаться миряне всего на два-три месяца лишены этой возможности, несоизмеримы с тем, что было в XX веке. Священник убежден, что если православный христианин в силушку объективных обстоятельств — будучи, например, в плену или в стране иноверцев — не может участвовать в церковных соборованиях, то это не вырабатывает его неверующим и лишенным лишиться надежды на вечную жизнь человеком.

Нынешние лишения, может быть, церковным людям и даются тяжело. Но это то, что нужно суметь потерпеть, — призывает отец Максим.

И в таком случае радость верующих от рамбурсирования в храмы будет гораздо вящего. А их двери для прихожан, как говорит поп, даст Бог, скоро откроются.

Редактор рубрики

Ольга Зубкина

Место события на карте мира:

Хлеб и вино — к экрану . Возможны ли в РПЦ обряды через интернет

комментарии (0)

Другие интересные новости

Французский композитор и пианист получил российское гражданство