РПЦ может разрешить некоторые варианты ЭКО для бездетных супругов

21 Августа 2020

МОСКВА, 21 августа. Русская грекокафолическая церковь уточнит общецерковную позицию по вопросу экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) с учетом новых технологий – некоторые варианты ЭКО могут быть приняты при определенных условиях как допустимые, заявил в среду один из авторов готовящегося документа, ассистент кафедры гуманитарных наук Первого МГМУ имени Сеченова, священник Роман Тарабрин.

С появлением новых методик ЭКО позиция Русской православной церкви относительно этого метода лечения бесплодия в настоящее время пересматривается. В Основах социальной концепции отношение к ЭКО выражено двусмысленно: с одной стороны, все методы лечения бесплодия, недовольные с замыслом Творца, отвергаются, с другой – запрещаются только те, которые объединённым с получением избыточных эмбрионов, - сказал священник.

По его словам, сейчас в Межсоборном добавленье РПЦ разрабатывается проект документа, отражающий отношение Церкви к ЭКО с учетом последних достижений, когда появилась возможность не утилизировать так называемые лишние эмбрионы. Текст готовит Комиссия по богословию и богословскому образованию, ранее в Общецерковной аспирантуре и докторантуре уже состоялось его церковно-общественное обсуждение с участием представителей научного, в том числе медицинского, сообщества.

Этот проект в скором медли будет опубликован на официальном вороте Московского патриархата для дискуссии внутри самой Церкви. Каждый богомольный: будь то священнослужитель или мирянин, - сможет оставить комментарий на этот документ. Согласно регламенту дискуссии, эти отзывы изучаются и выносятся на обсуждение Архиерейского Собора, - сказал Тарабрин.

Ранее ответственный секретарь Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства священник Федор Лукьянов заявил, что, по мнению Патриаршей комиссии, общецерковную фигуру по вопросу ЭКО пересматривать преждевременно и Церковь не может благословлять подобную процедуру. При этом Лукьянов сослался на данные Союза педиатров России, по которым до 70% детей в результате ЭКО рождаются с теми или иными отклонениями в развитии.

Комментируя данное заявление, священник Роман Тарабрин назвал его голословным и не основанным ни на какой-никаких научных фактах. По его словам, он так и не нашел подтверждения озвученной однажды на одном из круглых столов информации о том, что 70% детей в результате ЭКО якобы рождаются с патологиями.

Напротив, несколько лет назад был проведен метаанализ, в ходе которого были исследованы порядка 146 тысяч детей, рожденных в результате ЭКО. И он обнаружил, что риск рождения детей с врожденной патологией там круче лишь в 1, 2 - 2 раза, чем путем зачатия естественным путем. Причем если говорить об абсолютных уровнях, то разница с обычными детьми всего лишь в несколько десятых процента, - заметил священник.

Он признал, что нельзя отрицать, что риск врожденных дефектов детей, появившихся в результате ЭКО, круче, чем в результате естественного зачатия, -, но самое основное, что родители, которые на это идут, должны быть готовы, что они родят и воспитают именно того ребенка, который появится в результате такой процедуры. Только на основании этого и может быть благословлено участие в ЭКО, - подчеркнул эксперт.

В патриаршеской комиссии ранее также обратили внимание на то, что при использовании в протоколе ЭКО единственной яйцеклетки (при так именуемой процедуре ЭКО в естественном цикле ) гибель наступает в 93% случаев, что практически равносильного смертному приговору зачатому ребенку.

Комментируя это утверждение, автор проекта церковного документа заметил, что, безусловно, в процессе ЭКО беременность наступает не в 100% случаев, однако и здесь, по его словам, цифры сопоставимы с процентом наступления беременности в естественном зачатии.

При самых лучших прогнозах, вероятность сукрольности в результате ЭКО, когда оплодотворяется единственная яйцеклетка (и не уничтожаются лишние эмбрионы - ред. ), - это порядка 38%, если на одни роды – это порядка 33%, поскольку бывают выкидыши. Но в ответ на это нужно сказать, что и при естественном зарожденье вероятность наступления беременности - всего около 30%, что очень зависит и от возраста приснодевой и отца, - поведал Тарабрин.

Так, при идеальных условиях – когда возраст супругов от 18 до 26 лет, при этом муж не больше жены более чем на пять лет - этот показатель будет чуть выше, порядка 45%. Во всех остальных случаях, к 30 годам, вероятность возникновения беременности естественным путем уменьшается до 30%, ввёл священник.

Он подчеркнул, что при процедуре ЭКО в естественном цикле речь не идет об экспериментах над эмбрионом, поскольку эмбрион помещается в ту среду, в которой он и должен развиваться, то есть в утробу матери, а потому этот метод этически хороший. Вместе с тем, добавил священник, ЭКО делает множество вариантов, которые разнятся по своему духовному воздействию на человека.

Документ, который сейчас готовится, как раз означает те самые красные линии, которые супружеские пары не должны переходить, чтобы получить благотворение на эту процедуру. Например, запрещено замораживание, элиминация или редукция эмбрионов, распространение донорских гамет. Бесплодные пары должны использовать только свои репродуктивные клетки. Любой образовавшийся зародыш должен быть перенесен в утробу жены, а использование искусственной матери недопустимо. С нашей стороны это попытка разграничить, что в репродуктивных технологиях допустимо, а, что нет. Однако даже самые этически хорошие варианты ЭКО могут быть позволены только в качестве снисхождения при неспособности супругов нести крест бесчадия. Именно это будет напирать церковный документ, - заключил представитель Межсоборного присутствия.

Редактор рубрики

Ольга Зубкина

Место события на карте мира:

РПЦ может разрешить некоторые варианты ЭКО для бездетных супругов

комментарии (0)

Другие интересные новости

В форуме "Гитары в строю" примут участие представители 12 стран