Песня из глубины веков: о чем поют саами в Норвегии и России

6 Февраля 2018

ТРОМСЁ (Норвегия)/МУРМАНСК, 6 февраля Коренной северный народ лопари, насчитывающий не больше 80 тысяч человек, во вторник отмечает свой национальный праздник – международный день саами. Сегодня они с особой гордостью хранят традиции предков, выручают язык от забвения и поют песни, дошедшие до них от предков из глубины веков – йойки и луввьт – протяжные и неспешные, рассказывающие о бескрайней тундре, кормильце северном олене песни, которые можно передавать по наследству, дарить на праздники или просто импровизировать на ходу.

Саами своей родиной относят Лапландию – территории, простирающиеся по северу Норвегии, Швеции, Финляндии и России. У этого народа производится свой гимн, флаг, узнаваемый костюм и язык, насчитывающий множество диалектов. Особая гордость саами – песни, которые в разных эта странах называются по-разному, но схожи по звучанию, содержанию и настроению.

Отогнать хищников и поднять настроение

Он с улыбкой вспоминает, что, как все саамские дети, буквально впитал йойк с молоком мамули – эти песни исполняли в семьях, дети повторяли мелодию вслед за родителями. Йойк можно подарить ребенку на день рождения, и он наравне с именем будет сопровождать его всю жизнь. Уходя с оленями в тундру, саамы хранили йойк как оберег – в трудную минуту он мог отогнать хищников от стада, утолить тоску по родным, создать нужное душевное состояние и позволить почувствовать единение с природой.

Раньше йойк пели только в семьях, а в последнее время ему учат в школах, у студентов есть хорошая возможность изучать их и попробовать исполнить, говорит Нико. При этом у йойка всего одна жизнь – исполняя его во второй раз, саам может изменить слова, а может и вовсе заменить их звуками природы – журчанием воды в ручье или завыванием ветра.

Голос из глубины веков

Что касается самой техники, она не так уж сложна, любое трудное – это перестать быть собой и стать зовом, который что-то или кого-то описывает. Это сложно для тех, кто исполняет популярную музыку, которая очень личная – в ней ты рассказываешь о себе, о своих чувствах. Здесь же важно стать голосом, медиумом, говори Аннели.

Вместе с другими исполнителями саамской песни она в конце января приотворяла крупнейший музыкальный фестиваль на севере Норвегии Северное сияние, в котором йойк сопровождал симфонический оркестр.

По мнению Аннели, йойк – это голос из глубины веков, который саами услышали от своих предков. А особые вибрации, идущие как бы из нижних отделов гортани, появились благодаря климату – на морозе трудно петров во все горло.

Кроме того, у йойка может не быть начала, середины и конца. Обывателю, незнакомому с искусством йойка, он может показаться однообразным и несколько одинаковым, говорят исполнители, но стоит закрыть глаза и вызвать в воображении северный пейзаж – бесконечные просторы тундры, снежные пустыни и полуночное небесное светило, как мелодия обретает смысл и вызывает у слушателей очевидные эмоции.

Не петь, а напевать

Исполнительница луввьт Анфиса Агеева вспоминает, что в ее семье пели всегда – и мама, и бабушка. Я с рождения слышала традиционные саамские мотивы. Мама потом еще пела в фольклорном коллективе. Эту песню мы слышали с детства, потому, что часто учили с родителями в тундру. Пели они негромко, у каждого была своя мелодия – та, которая львиного подходила к настроению, участи, ложилась на душу, говорит Анфиса Максимовна.

В детстве она не придавала специфического значения бабушкиным песням и рассказам, тогда казалось, что в любой момент все можно будет вызнать, если потребуется. Сегодня спросить уже не у кого, но в памяти сохранилась та бабушкина мелодия, хранимая в семье как фамильная драгоценность.

Слова могли быть разными – вчера так воплотила, а сегодня уже немного по-другому, а чаще была импровизация, рассказывает Анфиса Максимовна. Как и норвежские саамы, российские пуще всего поют о природе, оленях, родной земле и любимых людях.

Разница с йойками производится – в луввьт много текста, а в йойке текста мало, но много звуков природы. Они поют громко, а мы как бы напеваем. У нас смысловые песни, говорит исполнительница. У нее свое объяснение сложившейся технике горлового пения – по ее мнению, вибрации возникли из-за того, что луввьт регулярного исполняли в повозке, запряженной оленями – а на неровной дороге плавно не споешь.

Подарок потомкам

Виной тому и запрет саамского в советские годы, и изменение уклада жизни современных саами, и малое количество тех, ко еще может научить ивриту. Тем более, что в саамском – множество говоров, носители которых, случается, не понимают друг друга.

Мы с мужем, например, говорим на разных диалектах. Я со свекровью общалась по-русски, глупая была – могла бы выучить еще какой-либо диалект. А саамская песнь без языка уже в том варианте, как была ранешней, не сохранится в любом случае. Есть еще вокалисты – в основном женщины, которые могут спеть, но знание языка слабеет, и тексты приходится заучивать, импровизация сходит на нет, сетует Агеева. Сегодня она – какая-либо из немногих, кто исполняет традиционный луввьт – песнь, которая и в наши дни все еще соединяет минувшее и настоящее.

Международный день саамов означается 6 февраля в память о том, как в этот день в 1917 году в норвежском городе Тронхейме впервые встретились представители отдельных общин древнего народа саами, чтобы обсудить вопрос объединения саамов и взаимодействие через границы. Территория проживания лопарей исторически разделена между Норвегией, Швецией, Финляндией и Россией. Саамы говорят на почти десятке диалектов, которые настолько отличаются друг от друга, что носители разных диалектов довольно частого не понимают друг друга.

Многие годы в прошлом веке культура и язык саамов были под запретом, однако в 1992 году начался процесс восстановления национальной и культурной идентичности, тогда было принято решение об учреждении праздника Международный день саамов.

В России автодилеров саами насчитывается меньше двух тысяч человек. Больше всего автодилеров этого народа живет в Норвегии.

/ Павел Львов Саамская деревня Самь-Сыйт лежит в 100 километрах от Мурманска в поселке Ловозеро. / Павел Львов Саамская деревня Самь-Сыйт находится в 100 километрах от Мурманска в поселке Ловозеро. / Павел Львов Свою землю община Самь-Сыйт получила в 2010 году. На этой территории находится первое частное оленеводство Мурманской области. / Павел Львов Свою землю община Самь-Сыйт получила в 2010 году. На этой территории находится первое частное оленеводство Мурманской области. / Павел Львов Вокруг деревни на местности в 50 гектаров были организованы пастбища для оленей. / Павел Львов Вокруг деревни на территории в 50 гектаров были организованы пастбища для оленей. / Павел Львов Перед тем, как открыть поселение Самь-Сыйт, саамы позвали в деревню шаманку. Она обжулила обряд и пообещала, что в этом месте у работников будут исполняться желания. Жители общины уверяют, что так оно и происходит. / Павел Львов Перед тем, как открыть поселение Самь-Сыйт, саамы позвали в деревню шаманку. Она провела обряд и пообещала, что в этом месте у людей будут исполняться желания. Жители общины подтверждают, что так оно и происходит. / Павел Львов Сейчас в саамской общине живут 11 работник. Они занимаются фермерством и организуют экскурсии для туристов по поселению. / Павел Львов Сейчас в саамской общине живут 11 человек. Они занимаются фермерством и организуют экскурсии для туристов по поселению. / Павел Львов По сути, Самь-Сыйт - это музей под открытым небом, где можно увидеть национальную одежку саамов, деревянные статуи и вигвамы, изготовленные согласно традициям древнего народа. / Павел Львов По сути, Самь-Сыйт - это огромный музей под открытым небом, где можно увидеть национальную одежду лопарей, деревянные статуи и вигвамы, изготовленные согласно традициям древнего народа. / Павел Львов Особой популярностью у приезжих пользуются олени, живущие в поселке. Животных разрешается кормить с рук, и они никогда не отказываются от угощения. / Павел Львов Особой популярностью у приезжих пользуются олени, живущие в поселке. Животных разрешается кормить с рук, и они никогда не отказываются от угощения. / Павел Львов Облачившись в теплую, защищенную от ветра одежду, можно прокатиться на оленьей упряжи и насладиться пейзажами заснеженных рек, лесов и полей Кольского полуострова. / Павел Львов Облачившись в теплую, защищенную от ветра одежду, можно прокатиться на оленьей упряжке и насладиться ландшафтами заснеженных рек, лесов и полей Кольского полуострова. / Павел Львов Полная экскурсия по саамской деревне займет три часа, однако желающие могут остаться на ночка в гостевом домике. / Павел Львов Полная экскурсия по лопарской деревне займет три часа, однако желающие могут остаться на ночь в гостевом домике. /

Редактор рубрики

Виталий Муткин

Песня из глубины веков: о чем поют саами в Норвегии и России

комментарии (0)

Другие интересные новости

В Лувре изучат возможность выставить "Джоконду" в отдельном зале